我翻开这本书一看就被这书的标题给吸引了。

第一篇的标题叫《神骨冰鉴》，第二篇叫《形名之术》，第三篇叫《鬼谷素书》。

神骨冰鉴主要讲的就是面相，打开之后，开头是这么几句：有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。

其实这也很好理解，说的就是，一个人思想转变了，形态就转变，一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。

总结一下就是相由心生。一个人脾气秉性如何，是能从面相上看出来的，一个奸险狡诈的人，是长不出一副慈祥面孔的。

然后从面相延伸到了筋骨和体态。

功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵。

说的是，

一个人有没有功名，要看这个人的风度；

一个人有没有事业，要看这个人的精神；

一个人是穷是富，要看他的指甲；

一个人是长寿还是短命，要看他走路时的脚后跟。

很多人头容易昏沉，头脑不清楚，智慧不够，定力不足，杂念多，反应慢，这都是脑不健康的表现。脑很重要，就像中国人说的：“一分精神，一分事业”。

有人气质太虚，就是脑力不够，定力不够，身体也不好，所以走路脚跟不踮地，做事情也是脚跟不踮地。气不够，还要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起

来，气充足了，运气也会好，一个人气充足了运气就会好起来，财源就会发了。

不得志的人，或者生意失败的人，一看气色就知道了；

要去借钱的人，连话也讲不出来，这就是失了风度，一看这人就完了。

人之神犹如稻谷的精华，

人之骨犹如支撑山体的岩石，

透过双眼可以看到整个人的精神状态，

面部集中了人一身的“骨相”，

开门见山观文人神骨，

人之邪正最为难辨，

通过动静两种状态全面考察，

动、静状态下眼中所表现出的神情，

“败器”、“隐流”之眼神，

在抖擞处鉴别人的本色，

“收拾入门”观其神，

表面细致，实质粗心者不足以重用，

慎重周密者可堪重用，

九骨识人，

骨色反映人之优劣，

从骨“质”中看人之贵贱。

……

虎子说：“给人看相的书，我是不怎么信这玩意，说的挺玄，要是真这么厉害，岂不是要成仙了啊！”

我嗯了一声，没有回答，而是一直往后翻看，翻到了第二篇《形名之术》。

这一篇是从另外一个角度讲的识人之术，主要从学问，才能和品德方面谈起。指出哪一种人归为哪一类，里面特意说了，有学问的人不一定有能力，有能力的人不一定有品德。三者都有的，是第一流的人，这种人不多。但是这种人不一定能办成大事。

这一篇分为十二卷，

分别是：

九征、体别、流业、才理、才能、利害、接识、英雄、八观、七谬、效难、释争。

这要是相人之术，从十二个方面去洞察人性。

开篇是这么一段话：

夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。

这句话很好理解，圣人贤者与众不同的地方就在于他们明察事理，明察事理最可贵的地方就在于他们能看清别人的长处短处，所思所想。

我在心里想，这是圣人才能看懂的书吗？

这一篇分十二卷，每一卷都详细讲述了各种人的各种体貌特征，这种人又是什么性格。

我的天，这太复杂了吧。

我快速往后翻看，翻到了《鬼谷素书》。

这一篇和前面不一样了，不看人的相貌神态，抛开了一切外形的东西，而是主要剖析一个人做事的态度和条理。

我随便翻开看看，里面这么说：

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，已成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃

，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠